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原标题:咱俩的高渐离

浏览次数:138 时间:2019-09-04

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《我们的荆轲》剧照

《我们的荆轲》其实更像是一出现代的舞台剧,他折射的也是我们现代人的思想和认知,荆轲对于死亡的徘徊,对于功名的重视,燕姬对于现实的厌恶,对于爱情的幻想,太子丹对于权势的利用,对于心理的嫉妒,哪一种不是现代人思想的折射。

荆轲事迹见于《史记·刺客列传》,“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还”、“图穷匕现”,这些典故都与荆轲这位刺杀秦王政的侠客联系在一起。8月31日起,北京人艺新推话剧《我们的荆轲》(编剧:莫言、导演:任鸣),以颠覆的方式,重新讲述了荆轲刺秦的故事。

荆轲刺秦王的故事再熟悉不过,一个重义轻生,反抗暴秦,勇于牺牲的侠士在易水边吟出“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还”的千古名句,离别之悲壮,举剑之英勇,最后却在秦宫刺秦失败被杀死。这样的一个侠士如他所愿名垂青史,我们也对他的舍生取义敬佩不已,可莫言却写出了不一样的荆轲,一个赴秦宫之前怯懦无比,想要一举成名的侠士。

作为一位以魔幻现实主义风格闻名的著名作家,莫言创作的《我们的荆轲》倒没有多少“魔幻”色彩,《我们的荆轲》将荆轲设定为一个精心钻营、实际懦弱、却梦想一举成名的剑客,从前人们脑海中义薄云天、豪情万丈的侠士变成了贪图虚名的小市民,不仅仅荆轲如此,他的挚友高渐离也如此,高渐离、秦舞阳、狗屠三个寻找机会的“芸芸众生”跟着荆轲混吃混喝,众人惟一的梦想就是“成名”,电影《我要成名》的片名恰恰是《我们的荆轲》所表现的主题。

死亡谁都怕,可侠士却要舍生取义。

威尼斯人平台点击登录,在我们今天这个浮躁的物质年代,电视、网络、报纸等各个公众媒体都在渲染着“成名”的诱惑,漂亮的女演员不乏一脱成名者,芙蓉姐姐、“凤姐”这类女人可以卖“丑”出名,“超女”、“快男”、“非诚勿扰”乃至“艳照门”等,都是成名的途径。成名,就意味着财富、被众人关注的虚荣光环,故而,无耻者无畏,世风日下。也许,莫言正是有感于现实的荒诞而借“荆轲刺秦”事件抒发对现实的不满。

为了功成名就,荆轲刺秦之前的无奈与痛苦,退缩与怯懦,是我们这个社会大部分人的心理。

就我看《我们的荆轲》这个戏,窃以为,“荆轲刺秦”这种历史上充满悲壮感的举动,被戏谑成小人出名行径,显得很不妥当。1941年,郭沫若编剧的《棠棣之花》展现战国时期侠客聂政刺杀韩相侠累的英雄壮举,颂扬了不畏强权的侠义精神。中国的“侠文化”是中国传统文化极其重要的一部分,“事了拂衣去,深藏身与名”、“纵死侠骨香,不惭世上英”,史实上的荆轲为报燕太子丹知遇之恩,勇于刺杀秦王,遑论秦王是否该杀,荆轲反映了当时处于弱势的六国人民不甘被秦吞并的抗争意志,具有悲剧英雄的气质。

想要一剑成名却畏惧死亡,高渐离和秦舞阳讲诉有史以来的侠客故事,哪一个不是舍生取义。荆轲不敢,他不敢下那么大的赌注,从未见过秦王一面就要赌上自己的性命,如果秦王刺死则功成名就,如果秦王未死则功亏一篑,舍了性命不说还舍了功名,被后人唾骂,所以荆轲是怯懦的,至少在众多侠士里面他是怯懦的,就像燕姬所说:“侠士只不过是一群没有是非,没有灵魂,仗匹夫之勇沽名钓誉的可怜虫。”而燕姬却是他的镜子,他在燕姬身上看到了真实的自己,一个藏在内心深处不敢说的自己。

《我们的荆轲》里,荆轲混迹燕国首都,四处寻找出名机会,并且,他动不动闹头痛,对外号称夜夜失眠,外在包装上做足功夫,终于引起大侠士田光的主意,继而被田推荐给太子丹。太子丹赠予荆轲豪宅、财帛、美女,作为回报,荆轲不得不答应去刺杀秦王政。在曾经是秦王政、太子丹情人的燕姬的不断启发下,荆轲决定以“刺秦”出名,最终如愿以偿。这个版本的“荆轲”,没有理想主义光芒,没有侠肝义胆的气魄,却“无厘头”地获得侠士美名,让人为历史上的荆轲、为中国传统“侠文化”的沦丧而伤心。

直到两个人思想的碰撞,荆轲开始袒露心扉,他畏惧,他踌躇不前,他以头疼为借口,燕姬明白,明白他的怯懦,明白对于死亡的害怕,可自古又有哪个侠士苟且人间呢?

《我们的荆轲》在反讽“荆轲”之外,也嘲笑了高渐离与荆轲的友情。史料中,荆轲赴秦,高渐离击筑相送,最终为荆轲复仇,刺杀秦始皇失败而死,这一段荡气回肠的英雄之间的友谊,在《我们的荆轲》中荡然无存,高渐离眼红荆轲得到成名机会,转而杀太子丹未果,面临死刑。我想指出的是,假如编剧很想通过自己的剧作去阐述什么新见解的话,我建议,编剧与其“作弄”历史名人,不如重起炉灶,自己再编个人名、时代,以免令古人蒙羞。

燕姬是一个活在现实中的人,她知道自己只不过是男人的一个玩物,被秦王送人,又被太子丹送人,最后可能也会被荆轲送给他的狐朋狗友,所以她看透了,她冰冷,她寡言,她是最悲惨的一个却也是最现实的一个。

《我们的荆轲》体现了一种价值观的混乱。假如真的是称颂市民文化,也未尝不可,当代武侠小说大师金庸先生笔下的英雄由郭靖、乔峰这种“为国为民”的大侠衍变为韦小宝那种市井无赖,正说明了正统文化的衰落与小市民文化的兴起。问题是,《我们的荆轲》“断秦王之袖”又展示了英雄悲剧的情怀,同时,“杀姬”似乎象征了荆轲与自己人性的一面决裂,这又不够“小市民”了。总之,我们眼前的“荆轲”是一个分裂的人。

如果没有秦王,将来谁去统一六国,谁去统一文字,谁去筹建秦始皇陵兵马俑,她知道秦王虽残暴但却是一个真正的帝君,所以她知道刺秦不可能完成。

她看透了侠士的好名之道,她厌恶侠士未成名不择手段,但她却在最后爱上了荆轲,荆轲也爱她美丽真实,正是因为爱注定了她悲惨的结局。

荆轲因为爱,因为想要挽留住短暂的美好时光,演习中杀了燕姬,成就了她悲凉的一世,把那份美好永久的保留。

燕太子丹,一个自私自利,无能无德的诸侯,在我看来他是嫉妒,嫉妒秦王的拥有的比他多,嫉妒秦王手下的贤才比他多。立一柱秦王雕像在自己眼前,这样的变态心理使他更加急功近利,一直催促荆轲刺秦,甚至不惜割肉为荆轲治病,他嫉妒的心理已经吞噬了他的心,他比荆轲更加狠毒,他才是促成荆轲悲剧的首要因素。

对于我们,功名,权势,谁不想要得到,莫言用这样的一出舞台剧讽刺的不正是这样你争我夺的社会。或许我们该反省,反省内心自己真正需要的是什么,我们该平静的对待功名权势,我们该面对现实。

人这一辈子就这么长,许多你遇见的人、做过的事都是命中注定的。若你信命,便安安稳稳的活下去,若你不信命,与天斗一番又何妨?

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