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原标题:寻求与野史人物心灵的震撼,众说郑怀兴

浏览次数:128 时间:2019-09-02

日前,郑怀兴剧作研讨会在京举办,来自全国的戏剧界专家共聚,就郑怀兴近年来的创作进行了深入的探讨。这位自上世纪80年代起就被称为中国戏曲编剧界“三驾马车”之一的剧坛老将,由此进入他戏剧创作的第三次梳理阶段。——编 者

郑怀兴

福建省剧作家郑怀兴在上世纪80年代以莆仙戏《新亭泪》蜚声剧坛,近30年来创作了大小剧目30余部,其中《晋宫寒月》《鸭子丑小传》《神马赋》《叶李娘》《乾佑山天书》《上官婉儿》等都曾引起戏剧界广泛关注;特别是近年创作的晋剧《傅山进京》、评剧《寄印传奇》及莆仙戏小戏《搭渡》等更获得很高的声誉。几十年来,郑怀兴不仅一直保持旺盛的创作状态,而且不断攀登新的创作高峰,所以郑怀兴在创作上的成就和取得成就的原因很值得我们认真研究。

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一位剧作家的成功的标志有两个方面,一是作品的演出能受到观众的欢迎,并能在舞台上流传;二是能塑造出有价值的艺术形象,为丰富戏剧艺术画廊做出新的贡献。

范碧云:

郑怀兴从部队转业回到家乡仙游农村,从开始就是为业余的和县里的剧团演出而写戏的,在几十年的创作生活中,不断深入熟悉莆仙戏和中国戏曲的传统,熟悉戏曲的舞台和它的观众,剧本文学与舞台演出有了更紧密的结合;有多位演员演出他的剧本而获得梅花奖和“二度梅”。另一方面,他的作品塑造出的众多文学形象,厚实而又多彩。

福建戏剧具有悠久的历史传统和浓郁的地域特色。新时期以来,八闽戏剧以深邃的哲理思辨色彩和浓郁的诗意表达,创作演出了一批享有盛誉的优秀剧目,同时也涌现出了一批优秀的剧作家。郑怀兴就是福建剧作家群体中当之无愧杰出的代表性人物,也是福建在全国产生重要影响的实力派剧作家之一。怀兴步入剧坛几十年来勤奋笔耕,锲而不舍,勇于进取,成果丰硕。他的莆仙戏《新亭泪》、《鸭子丑小传》获第一届、第三届全国优秀剧本奖;晋剧《傅山进京》获第二届中国戏剧奖·曹禺剧本奖和第十三届文华剧作奖;评剧《寄印传奇》被评为2009-2010年度国家舞台艺术精品工程十大重点资助剧目。

在郑怀兴的作品中既有叱咤风云的历史人物,又有名不见经传的乡村农民;有动乱年代肩担道义的周伯仁,有千百年来被误解和歪曲的女性骊姬;有杀身成仁的古代侠士要离,也有为革命抛头颅洒热血的革命女侠秋瑾;有虚构的子虚县令侯文甫,也有《神马赋》《荷塘梦》等作品中带有神秘色彩的人物。特别是他的作品塑造了众多的古代文人的形象:上官婉儿、钱谦益、王闿运、傅山、徐渭等,以及许多可谓胜似须眉的女性,在他们身上寄托了作家许多深刻的、复杂的情感。

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这些文人有的坚持了高洁的气节和信仰、信念,有的或因经不住某种诱惑,或因受不了某种压力,放弃了理想信念。作家对后者的行为深感惋惜,但并不是一味的批判,而是深入到人物的内心,写出了他们的无奈和心灵的痛苦;然而又不是一味的同情,而是犀利地剖析了他们的弱点。

郑怀兴剧作《新亭泪》演出剧照

《乾佑山天书》中的寇准是一种典型。这是一个当了官的文人。他并未放弃道德准则与信念,只是想把暂时放弃原则做为权益之计,但他没有想到,一旦放弃原则,就失去了正义的力量,便步步落入小人的圈套之中。另外一些文人则有许多不能割舍。王闿运“美人事业皆难舍”,钱谦益“半为功名所诱惑,半为取悦于红颜”。相比之下,古今侠士则要高大得多。我最近重读《要离与庆忌》,仍感热血为之沸腾。“烈士殉名志,何惜血斑斑。”要离、庆忌、伯兰,都为一种信念慨然殉节。他们真正说到做到,他们的英雄气为一般文人所无。郑怀兴写侠士似乎是为了与文人对比。在《轩亭血》中则直接进行了这种对比。秋瑾是近代的文人,但在她身上却有了更多的侠气,世人称为“鉴湖女侠”。与她对比的是做了知县的李岳钟。他虽然屈从于压力做了杀秋瑾的监斩官,但在秋瑾精神的感召下,却坚强起来,宁死不造假口供。他痛切地唱出:“士之无耻为国耻,士之无行世沉沦。”从古至今,文人的行为和观念确实与世道人心、与国家民族的命运息息相关,文人的思想可以起到引领社会的作用。所以,郑怀兴所写的“文人戏”具有深刻的社会意义。

怀兴的剧作具有强烈的思想震撼力和当代意识,体现出一种深沉的忧患意识。因此他也被戏曲界称为“善于思考的剧作家”、“忧国忧民的剧作家”。早在1982年,怀兴创作的莆仙戏《新亭泪》,为历史剧创作勇于突破开了先河。该剧摆脱了传统戏曲的忠奸斗争、政治斗争的套路,以戏剧诗人的眼光和哲学的思考,将世道沧桑、人生奥秘与天地大化贯通起来,对东晋内乱作了立体透视和审美思辨。之后,《晋宫寒月》、《要离与庆忌》、《王昭君》、《上官婉儿》、《傅山进京》、《寄印传奇》等相继问世,这些剧作无一不蕴含着剧作家对民族精神的无限景仰,寄托了创作者对人文情怀和生命精神价值的追寻,以及对社会、历史、人生、人性等方面的哲思。

寻求与野史人物心灵的震撼,众说郑怀兴。再如郑怀兴笔下的女性,除了王昭君、上官婉儿、秋瑾等历史人物外,还有许多文人身边的“红颜知己”:柳如是(《红豆祭》)、叶李娘(《叶李娘》)、茜桃(《乾佑山天书》)、花艳芳(《潇湘春梦》),这些形象或为真实的历史人物,或为艺术虚构,都栩栩如生。她们虽然地位低微,有的是姬妾或妓女,但都深明大义,见解不凡。柳如是为钱谦益的失节而悲痛,“哭天下人欲横流廉耻丧,消磨元气失阳刚。”花艳芳看到王闿运彷徨,毅然离去,“芳菲虽已歇,望君志莫摧。”在古代,女性撑不起社会的半边天,但在精神上,确实堪比补天的女娲。

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中国戏曲有写文人和优秀女性的传统。早期的南戏作品《琵琶记》写了蔡伯喈在忠孝两种矛盾的传统观念面前的无奈;清代作家孔尚任的《桃花扇》塑造了胆识过人、具有高尚气节的李香君。郑怀兴对这一优秀传统有所继承,同时又有他自己的新的发现和创造。他的作品中的许多人物的个性和心路历程,这些人物的独特的生存环境以及独特的人物关系,都为以前的作品所未见。这些形象为戏剧文学史增添了华美的篇章。

郑怀兴整理改编《叶李娘》演出剧照

关于郑怀兴成功的原因,许多论者都已讲过,在于他生活积累、文学修养的深厚,同时也在于他对传统道德观念的坚守和对时代脉搏的把握。他以高度的责任感关注社会,因此也能以强烈的情感拥抱历史和现实生活。他说,他写历史剧是寻求与历史人物心灵的共振;因此他也成为古人与今人情感联系的桥梁,他的作品也能引起受众与古人心灵的共振。

怀兴较早地将目光投向传统,改编、整理了传统剧目《叶李娘》、《蒋世隆》等,努力抢救、恢复莆仙戏的传统表演艺术。他还把艺术视角投射到底层小人物身上,写了《鸭子丑小传》、《阿桂相亲记》、《搭渡》等现代戏,以及《借新娘》、《戏巫记》等反映小人物、小事件的轻松小喜剧,深受基层百姓的欢迎。

从外部条件看,郑怀兴的成功又在于他有得天独厚的文化环境。仙游历史悠久,人文荟萃,古老的莆仙戏的传统,陈仁鉴等现代剧作家的杰出成就,都对郑怀兴产生了深刻影响。新时期以来,福建出现了一批优秀的剧作家和评论家,他们互相激励,能使剧作家的灵感永不枯竭。艺术史家丹纳认为:“艺术家本身,连同他所产生的全部作品,也不是孤立的。有一个包括艺术家在内的总体,比艺术家更广大,就是他所隶属的同时同地的艺术宗派或艺术家家族。”而杰出的艺术家“只是其中最高的一根枝条”。

——《风骨与情怀——写在<郑怀兴剧作研究论文选>前》

刘 祯:

郑怀兴的历史剧多数都是根据历史上的一段公案、一个历史事件或某个历史人物的人生历程而写成。对这些历史公案、历史事件、历史人物,作为创作者的郑怀兴体悟甚深,真正沉入到辽阔的历史时空中,与历史人物同歌哭、同欢喜、同颠沛、同聚合,体悟着他们的命运、也思考着历史的经验教训。在对人物的体悟与对历史的思考中,郑怀兴的写作激情被激发着、倾泻着,笔尖流淌出历史的兴亡与沧桑。

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郑怀兴剧作《傅山进京》演出剧照

他的历史剧感情饱满,在还原历史的同时又充满着奇崛的想象,凝重而不淤滞,瑰丽而不乏朴素,总能激起阅读者或观赏者无限的想象与情感波澜。穿行于历史时空中的郑怀兴时而像一个高蹈的诗人,时而像一个犀利的解剖者,时而又像一个洞察秋毫的观察者,将一段段历史化作笔底春秋,呈现在我们面前。

——《激情与想象——关于郑怀兴的历史剧创作》

安 葵:

中国戏曲有写文人和优秀女性的传统。早期的南戏作品《琵琶记》写了蔡伯喈在忠、孝两种矛盾的传统观念面前的无奈;清代作家孔尚任的《桃花扇》塑造了胆识过人、具有高尚气节的李香君。郑怀兴对这一优秀传统有所继承,同时又有他自己新的发现和创造。他的作品中的许多人物的个性和心路历程,这些人物独特的生存环境以及独特的人物关系,都为以前的作品所未见。这些形象为戏剧文学史增添了华美的篇章。

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郑怀兴剧作《乔女》演出剧照

关于郑怀兴成功的原因,许多论者都已讲过,在于他生活积累、文学修养的深厚,同时也在于他对传统道德观念的坚守和时代脉搏的把握。他以高度的责任感关注社会,因此也能以强烈的情感拥抱历史和现实生活。他说,他写历史剧是寻求与历史人物心灵的共振。因此,他也成为古人与今人情感联系的桥梁,他的作品也能引起受众与古人心灵的共振。

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郑怀兴剧作《寄印传奇》演出剧照

从外部条件看,郑怀兴的成功又在于他有得天独厚的文化环境。仙游历史悠久、人文荟萃,古老的莆仙戏的传统,陈仁鉴等现代剧作家的杰出成就,都对郑怀兴产生了深刻影响。新时期以来,福建出现了一批优秀的剧作家和评论家,他们互相激励,能使剧作家的灵感永不枯竭。

——《剧作家郑怀兴的成就》

吴新斌:

郑怀兴身上有一种非常独特的内在气质。他有一种率真、天真甚至可爱,甚至还有一种永远不变的童心和可爱。他有时又像一个不合时宜、不愿随波逐流的倔老头,不轻易就范、不轻易迁就,更不轻易盲从,有时甚至“一意孤行”。他刻画的“傅山”身上的某些性格特点,在他身上似乎也有。他有艺术良知,有较强烈的忧患、担当意识,有自古以来文人士大夫或知识分子所崇尚的可贵、高贵的精神、品格,不仅“独善其身”,还要“兼济天下’。有“宁折不屈”等大丈夫气概、气节和作为一介文人的风骨、气节。

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郑怀兴剧作《荷塘梦》演出剧照

他有丰富的精神世界,但又不失布衣情怀。他迷恋民间,迷恋乡野,迷恋世俗,但心里始终怀念艺术。心灵坚守着一块净土,仿佛有一种遥远、亲切而美丽的东西在诱惑着他,让他欲罢不能。他不喜繁华而深居简出,住在远离经济大潮的小县城靠边的客山下。他喜欢过一种每天清茶淡饭、闲适散谈、快乐读书、快乐写戏的生活。有一年春节前,他自撰谐趣十足的春联一对:“放开肚皮吃饭,抖起精神读书。”他远离人事等各种纷争,对官场保持一种若即若离的关系。因此,他可以针贬时弊,抨击官场黑暗和体制腐败。他是寂寞人读寂寞书,平常人写不平常戏、写精彩戏。

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郑怀兴剧作《戏巫记》演出剧照

上述情况多多少少影响着他的作品、风格、品格、特点、个性和审美价值取向等等。他的作品有好几种类型,有多样性、多面性的特点。总体上偏多于一种大气、大义、正气、浩气、荡气回肠的东西,在内容的深层使人感到“有一股酸辛、苦涩、忧伤、焦虑、悲愤的潜流在流动”。有诗情的哲理思辨、思想的灵光闪现,又有可感、可意会、可耐人寻味的艺术形象。深入浅出,亦庄亦谐,该雅就雅、该俗就俗。他有很高的悟性,能较早地注意使自己的戏曲文学力求拥有“本色”、“当行”、“传神”、“写意”等审美特性。

——《郑怀兴的坚守、坚持和突破》

马建华:

80年代,在理论界毫无思想准备重议旧题的情况下,郑怀兴成功创作了《新亭泪》、《晋宫寒月》,并宣称“历史剧是艺术作品,而不是历史教科书”,剧作家不能充当“史学家的传声筒”和“奴仆”,表现了摆脱历史束缚的文的自觉和美的追求的意识。这种自觉与追求,在戏剧界乃至史剧理论界,都使郑怀兴成为“先知先行”者。

——《文的自觉 美的追求——一种理想

的史剧观兼论郑怀兴的历史剧》

本文内容及演出剧照均摘自文化艺术出版社《风骨与情怀——郑怀兴剧作研究论文选》一书,郑怀兴老师小影则为新华社记者顾钱江所摄。在此,由衷感谢作者及图片拍摄者!

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